アジアを中心とした一大ネットワークの構築を目指した活動家の軌跡 宗祖・親鸞の法灯と血統を継承した浄土真宗本願寺派第22世法主・光瑞は、アジア仏教徒のリーダーであることを自負し、「国家の前途」を強く意識しつつ本願寺の果たすべき役割を、国家と社会との関わりの中で熟考した。 彼が主宰した「大谷探検隊」だけが強調されがちであるが、彼の活動は、それだけに限定されるべきものではなく、本願寺の海外開教の先導者としての側面や孫文との交流、台湾や南洋を中心としたゴム園やコーヒー園、香料農園などの「熱帯農業」や「大谷光瑞興亜計画」「欧亜連絡鉄道計画」なども見落としてはならない。 大谷光瑞がアジア各地、とりわけ中国をどのように認識していたかを明らかにする。

【序言】より（抜粋） 筆者は先に小論を集めた『魏晋南北朝時代における民族問題』(一九九八年・汲古書院)と題する拙著を刊行した。該著において筆者は、第一に、中国の魏晋南北朝時代における北方民族の中国への流入が、それまでの中国のあり方にどのような影響を及ぼしたのかという研究の深化につとめ、第二に、同時期における中国南方の非漢民族の実態を追求し、また、第三に、古代朝鮮や日本への中国文化の流入、人の移動がどのような変化を当該地域に引き起こしていったのかという問題の解明につとめた。…本書は、前著刊行後の成果に拠りながら、東アジア古代における諸民族と国家の構造、およびそれらの関連について論じようとするものである。本書は次の四篇から構成される。 第一篇は、北魏史を中心としながら漢唐間における北中国の動向について考察したものである。とりわけ北魏前期の部族と国家の実態...(展开全部)

中国東北部・朝鮮半島・日本列島出土馬具の広域編年網を基盤にすえ、東北アジア各地における騎馬文化の受容と展開の様相を検討し、各地域の国家形成と絡み合った騎馬文化の東漸現象の歴史的意義を明らかにする。

日本史と世界史の統合の究極のかたち。 序論 古琉球から世界史へ 第一章 王国誕生前夜 第二章 冊封体制下の国家形成 第三章 冊封関係と海域交流 第四章 和/琉/漢の文化複合 第五章 王国は滅びたのか

東アジアの「近世」は、人と物の動きの激しい加速化で幕を開けた。新大陸や日本の銀、生糸や人参などの特産物、ヨーロッパから導入された火器、煙草やサツマイモなどのアメリカ産の作物―。これらは東アジアの諸地域を結びつけ、富を求める人びとの抗争を激化させるとともに、つぎの時代の新しい権力を生み出していった。動乱から秩序へと向かう東アジアの大きな動向のなかで、これらの物品のはたした役割を考える。

野村浩一，1930年生于京都，东京大学法学部毕业。1966年任立教大学教授。曾任日中文化交流协会常任理事。主要著作有：《近代中国的政治与思想》、《中国革命的思想》、《人民中国的诞生》、《近代中国的思想世界》、《毛泽东》等。

中世日本においてアジアへの窓口であり、アジアにおける日本への窓口でもあった博多。 アジアの海商が来航する博多での貿易活動は、民間取引や国家外交など、多様で広範な国際交流のなかで展開されていた。 また、博多で展開する宗教勢力は、こうした国際交流と密接不可分の状況で展開し、その影響はネットワークを通じて広く列島の各所にも及んでいた。 中世の博多をもっとも特徴付ける要素である「貿易」と「宗教」という視角から俯瞰的に考察し、中世日本最大の国際貿易港であり、東アジア海域有数の港湾都市であった博多の実像に迫る。 国際交流史、都市史、流通史、宗教史を架橋する新知見を提示する画期的な一書。

石田干之助(1891-1974)，日本汉学家。生于千叶市，1916年毕业于东京帝国大学(今东京大学)。 获得恩赐银表奖，1917年受三菱财团第三代财阀岩崎久弥委托来华办理乔治·沃尼斯特·莫理循(George Ernest Morrison)文库收购事宜，并以此为基础创建东洋文库。1917-1934年间任东洋文库主任。对该文库发展贡献很大。1929年担任日本大学教授，此外，还在国学院大学、庆应大学任教，并担任东方学会，东方文化学会理事，日中文化协会、日本考古协会，日本民族学协会、史学会和国际文化振兴会评议员，文物专门审议会和司法考试委员和日本图书馆协会顾问。他研究唐代文化特别是长安，熟悉欧美学界情况，著有《欧洲人的中国研究》、《长安之春》、《欧美的中国研究》、《关于南海的中国史料》和《唐史丛抄》。由他主编的书籍有《中国文化论丛》、《考古学杂志》、《蒙古...(展开全部)

西洋の衝撃がもたらしたアジアにおける近代の始まり──それは，西洋との間で摩擦と抗争を産むと同時に，アジアの内部にこそ摩擦と抗争，分裂と亀裂を産んだ．アジア／日本の近代経験，またアジア連帯論がはらむ連帯／侵略の両義性を，越境し相互浸透していく近代性の力と，それがもたらす矛盾と葛藤を通して問い直す．

西洋の衝撃がもたらしたアジアにおける近代の始まり──それは，西洋との間で摩擦と抗争を産むと同時に，アジアの内部にこそ摩擦と抗争，分裂と亀裂を産んだ．アジア／日本の近代経験，またアジア連帯論がはらむ連帯／侵略の両義性を，越境し相互浸透していく近代性の力と，それがもたらす矛盾と葛藤を通して問い直す．